家姐弟的无形剑下。

当一家三站在高处时，就能听到这城市内络绎不绝的叫声，几乎是全天不带停下的，此起彼伏。

这就像是一个不断散发着欲气息的熔炉，轻易地融化了每一个投身其中的男男。

起初，陆秋凌还以为沉溺于的民众所导致的结果必然是社会的生产力下降，但似乎农民等生产力的欲排解对他们反而有着促进作用，而以关系作为货币这一点，解放了巨量的生产力，节省了大量的生活成本，甚至超乎他的认知。

对于男商贩来说，完全可以通过服务来换取商品，而商贩除了货币，也可以接收子来当做收。

曲城里的结婚家居然还不少，这是此次游历的这一家都没想到的。

只不过，在几近自由的城市内，婚姻关系也是要为趣和欲服务的，婚姻关系并不是镣铐，反而是趣般的捆绑。

在这里，婚礼时的新娘几乎必定会被街坊邻居，而这些参加婚礼的，男方需要携带伴侣，而方就要自己上阵，每个让新郎一定次数，以作为祝福。

至于闹房的环节，就变得更为了，譬如新娘的“腌制”，新娘被侵犯已经不是罕事，但所有在闹房的环节里侵犯新娘的其他男都不允许内，而是让新娘躺在下凹的特制婚床中，将进床里，的数量直接意味着这家的地位与新婚娇妻的优质，为众所认可的妻子在新婚之夜后，整个几乎都会被池淹没，后来又发展为在这种况下用防水的油布将新婚妻子包裹在里。

至于新婚时的丈夫，可以将进妻子的小和子宫里，但必须要将方的家属各一遍，一旦支撑不住，而还有未被新姑爷的方亲属的话，这户家是要抬不起的，甚至男方都会失去和妻子配的权利。

当然，男方另找新的妻子还是可以的。

我们一家看着这荒唐而色气的场景，也不得不感叹，即使是在文化发展几近停滞的城市内，也依旧能产生新的民俗与传统。

可能也是曲城的这种气氛，才造就了这独有的文化。

将这些告诉陆月昔的话，她一定会非常开心吧。

但说曲城处于“文化停滞”的状态也着实不太合适。

一行几意外地发现，在曲城里居然还存在着乐坊，从一片的男欢声中传来的丝竹之音着实令心愉悦，但再仔细些听的话，就会发现乐器的声音是伴随着的娇喘声的，或者说乐器的声音已经与在享受时的声音融为了一体。

乐坊已经发展成了两关系的一部分，里面的乐师都要一边被一边演奏，而她们的婉转歌喉也变为了刻意演练过的魅惑声音，成为演奏的一部分。

而男乐师则当然要一边演奏一边，那些可能不会乐器，但显然会歌唱，而在中体的碰撞声，器摩擦时的水声也成了演奏的组分。

秋烟姐还打趣要不要我把她和儿也做成这样的形乐器，但一家三都不会乐器，也只好作罢。

不过话说回来，陆秋凌的妈妈，和妈妈的两个儿，和姐姐的儿，格上都比较温和，声音也偏向于柔和细腻，因此秋烟姐这种爽朗脆的声线就显得格外诱，不管是常生活中还是床笫之间的甜蜜私语。

这种绝对的自由事实上有一个前提，那就是，强制的在对方不同意时，是不被允许的，否则这个社会就已经崩塌，身强力壮的男会把当做战利品收集，并为了收集而不断搏杀，而不是如今和平的自由；也会通过修习武功站起来抵抗男，从而使江湖变得一片混。

姐姐和儿的美貌与完美身材使得她们遭到了许多的搭讪，而在她们婉拒后，那些也不再纠缠，毕竟在这个城市，搭讪的成功率非常之高，也仿佛是作为炫耀，那些搭讪姐姐和儿失败后的男在她们附近勾搭上其他后，就直接当着陆秋烟和陆秋黛的面做。

母俩倒是对这种行为颇为无奈，毕竟当男们开始大规模搭讪时，四处各地仿佛都成了炮房，想找个清净的地方都难——清净的地方自然是让她们母一起乖乖撅起被陆秋凌了。

在这样的城市内，姐姐和儿几乎无时无刻不在动……

这座陷的城市使得男的攻击大大衰减，按照陆秋凌的学者妈妈陆月昔的推论与描述，他们的攻击都随着欲的发泄而消失了。

在几百年前，曲城还是位于海沙帮和金剑宗这两个小帮派之间，这两个小帮派天天打来打去，但如今这场战争早已落幕，两派互相换弟子作为礼物也是十分常见的事。

一个身居高位的弟子，必定是被两派的男弟子都过的。

甚至两派掌门还会做换，金剑宗那个骚媚骨的掌门金巧燕经常临时客串海沙帮帮主，做副帮主铁屈