溪县志》中不过是个不起眼的脚注，数百年来从未引起过注意。

直到二十世纪后期，一位研究明清中西流史的学者在翻阅旧志时偶然读到，才惊觉这“大洋马”可能与欧洲某位失踪的贵族有关。

更详细的记载，见于马氏后编纂的《清溪马氏家乘》。

这部家谱在清末战中散佚大半，残本现存于t大图书馆。

根据学者们的整理，家谱中关于这位“洋姨娘”的记载比县志丰富得多：

文德公既纳洋姨娘，甚宠之。

姨娘虽不能言汉文，然善体意。

每夜侍寝，文德公其丰肌雪，拥抱终不忍释。

姨娘初甚羞怯，后亦安之，凡公所求，无不顺从。

公尝笑谓曰：“此夷一身都是宝，前生必是天上母马托生。”闻者皆笑。

姨娘生十八子，十二男六。

长子在襁褓中即见金发微现，皆异之。

及长，高鼻目，类母者半。

文德公为诸子延名师，教以诗书。

诸子聪慧过，多能继承父业，将马氏商业发扬光大。

姨娘自通汉言后，常与公论西洋风物。公尝问其家世，姨娘垂泪不言。再三问之，方以汉字书曰：“远国罪，不敢辱先。”公亦不复问。

姨娘喜洁，每必沐浴。

浴室中置一大木桶，注满温水，姨娘解衣浴，阖府婢常窃窥之。

见其肌肤如雪，若覆碗，似满月，无不咋舌。

有老妪曾侍候其浴者，后每与言：“老婆子活了七十年，没见过那样的身子，老天爷偏心，把世上最美的都长到她一个身上了。”

洋姨娘晚年体胖，行动渐缓，然风韵犹存。

每于庭前教孙辈西文，执小藤杖点地而歌，歌声明亮，不知所云。

孙辈皆之，虽祖母刘氏在堂，常私往洋姨娘处嬉戏。

刘氏不悦，然亦无可奈何。

根据马氏家谱的记载，艾米莉亚虽然被迫成为异国土财主妾室，却从未放弃过对自由的向往。

她很快意识到，在这个陌生的国度，她唯一的出路就是让自己变得不可或缺。

为此她开始疯狂地学习汉语。不到一年就能进行常对话，两年后已经能读写汉字。她利用自己掌握的商业知识，向马文德建议开辟海外贸易。

“红毛番的船队每年都来广州，”她用生硬的汉语对马文德说，“他们想要大明的丝绸和瓷器，愿意用银子买。如果马家的货物能直接运到广州卖给红毛番，比卖给本地商多赚五倍的利。”

马文德半信半疑，但还是派了几个机灵的伙计跟着艾米莉亚学葡萄牙语。

艾米莉亚教他们基本的商贸用语，又述了一本《佛朗机语会话》，用汉字标注发音，内容全是买卖易中的常用对话。

这本小册子后来被马氏商号奉为不传之秘，成为马家在广东洋行中立足的法宝。

短短十几年间，马家的生意从布匹粮行扩展到海外贸易。

他们从河南收购丝绸和瓷器，经运河运到广州，卖给葡萄牙商，换回自鸣钟、玻璃镜、西洋布等新奇货物，再运到苏杭等地高价出售。

一来一回，利润翻倍。

马文德活着的时候，马家已是显赫异常；马文德去世后，他和艾米莉亚的儿子们将生意做到了整个江南，在苏州、扬州、南京开设了十几家商号，资产达到数百万两之巨，成为明末江南首屈一指的外贸巨富。

马家的成功，在整个江南引发了一场对胡姬的狂热追捧。

各地的富商巨贾纷纷效仿马文德，花重金从广州、澳门甚至马尼拉购买西洋，以为纳妾。

一时间，江南豪门的后院里金发碧眼者比比皆是，这些“胡姬”的身价从最初的百两一路炒到几千两，形成了一个畸形的奢侈品市场。

明末文笔记中多有记载：“近来江南富豪竞尚洋妾，以得佛朗机者为荣，甚至有倾家产以求一西洋子者，心之癫，一至于此。”

艾米莉亚死时已是八十多岁的白种老。

她生育了十八个孩子，身体因为过度生育而严重走形。

曾经盈盈一握的腰肢早已不复存在，腹部松弛下垂，房虽然依旧丰满却已不再挺拔，部宽大得几乎有些笨拙。

曾经浓密的黄金秀发早已变白，但她的蓝眼睛仍然明亮。

她死的时候，身上穿着一件明朝的袄裙，上戴着一根银簪，脚上穿着一双七寸平底布鞋。

她的枕底下压着一本手抄的拉丁文《圣经》，书页已经翻得卷了边，扉页上写着一行娟秀的拉丁文：

“佛罗伦萨，我再也回不去了。”

2012年，沁阳市在进行第三次全国文物普查时，