恬莉从此欲罢不能！22

恬莉说：[的连结，自然有体，心灵，还有社会的结构，以及，使用！那这个连结是佛还是魔？

如果是佛？似乎也不必有男之别！

如果是魔？魔真的贪做吗？贪男之事？]

老伯说：[男的的连结中，也有不是，而是契约，然後久生的也有，佛魔都不否认男关系！不否认的力量！]

恬莉问：[这是很自然的一件事吗？]

[应该是！]老伯说。

[魔好像对没有兴趣，很少听到魔与？龙与，与！则常听到！]恬莉问。

老伯说：[魔痛恨上帝一族跟倭，养倭为宠物！生下魔鬼，一生下即丢弃！所以魔不这事！]

[有意思！]

老伯说：[魔是上帝的私生子！]

的连结，讨论的是：男如何连结？的内涵是什麽？

这好像是心理分析的内容？

男与用什麽方法连结？

这不是很自然的一件事？还需要讨论吗？可是对於恬莉而言，则是有困难的！

她必须重新去学习！透过理智的引导！

方能达成。

是有一些有这种毛病！

所以他们花半个夜晚去讨论这个问题。作学术的研讨！

星期一，在李茶的店。

今天的每一抽抽到的是：5高砂族的祖灵。注解：虚幻的境。

易儿来读维摩诘经。

易儿说：[须菩提说：[为什麽？忆念我昔从富家中去乞食！当时维摩诘来把我的鉢拿走，鉢里盛满了饭。告诉我说：[唯！须菩提！若能乞食平等则诸法亦平等！诸法平等的话？於乞食亦平等。如是行乞乃可取食！

如果须菩提不断，怒，痴？亦不与俱？不断不常

不坏於身而随一相，不坏体的需要，随之於一佛乘

不灭痴，起於解脱。以五逆相而得解脱！

亦不解不缚，

不见四谛非不见谛，

非得果非不得果，

非凡夫非离凡夫法，

非圣非不圣，

虽成就一切法而离诸法相，

乃可取食！]

老伯说：[今天到此！]

又说：[实践声闻法，很显然的与平民有别，就有一种高傲高高在上的感觉！

不是因为你是沙门就有权力去行乞？

要有一佛乘，平常心，代表佛法，去行乞。

正是菩萨与当同事的！]

易儿说：[比方，我当老师，却没有老师的架子？平实可喜！]

老伯说：[对！应该是这个样子！突阶级的角色表演！]

[这当然不是简单的一件事！]易儿说。

[正是！]老伯说。

又说：[没有一点架子？]

他开始介绍五的受第六魔，觉安生喜。

[楞严经是这样说的：又彼定中，诸善男子，见色销，受明白，处清净中，心安隐後，忽然自有无限喜生，心中欢悦，不能自止。

此名轻安。

无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。

若作圣解？则有一份，好喜乐魔，其心腑。见则笑！於衢路旁，自歌自舞，自谓已得无碍解脱，

失於正受，当从沦坠！

这应该是酥油灯的火舌，大放光明的境。

而还在定中。

出了定，很多得胜境界而狂！]

在恬莉这边。

恬莉几乎开始用写一本书的，去写的连结。

很兴奋的打手机来报告这一件事。

老伯提示她说：[说不定在心理学的书上可以找到？还是病态心理学？]

恬莉也不管，执意要研究下去！

老伯以为：的连结应该是一件很自然的一件事!

不用去研究？

恬莉好像着了魔的去研究这一件事！男行为，母亲是不用教的？手牵手，写书，拥抱，接吻，等等，不用一一去教？难以启。可是有些会有障碍？

她固守自己的金字塔。

[你这样搞会不知如何走路？不知道先出左脚还是右脚？以前的兵来自农村，不会走路，就一脚穿布鞋一脚穿鞋，班长叫鞋就出穿鞋的那一只脚，说布鞋就出穿布鞋那一只脚，

鞋布鞋，鞋布鞋，班长叫着。慢慢的就会走路了！]老伯说。

[您是在笑我！]

他们在黄昏，坐在庭院的长椅上。原来恬莉不是矜持？而是的行为有障碍？36岁了才在学